Talmud sur Avot 3:11
רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְחַלֵּל אֶת הַקָּדָשִׁים, וְהַמְבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא:
R. Elazar Hamodai dit: Celui qui profane la nourriture consacrée [c'est-à-dire, celui qui apporte les offrandes d'autel à un état de pigul (rejet, par des pensées inappropriées) ou nothar («restes» au-delà du temps prescrit), ou à l'impureté, ou celui qui tire un avantage personnel, à la fois des offrandes de l'autel ou des offrandes d'entretien du Temple], et celui qui fait honte aux fêtes, [les jours de Chol Hamoed, en faisant un travail sur eux ou en les mangeant et en buvant de manière banale], et celui qui blanchit le visage de son ami en public. [(Si l'un est honteux, d'abord son visage devient rouge et ensuite il devient blanc. Car l'esprit (d'un homme) a deux mouvements: l'un, vers l'extérieur; l'autre, vers l'intérieur. Quand l'un est embarrassé, d'abord son esprit se déplace vers l'extérieur, comme quelqu'un qui est rempli de colère, et son visage devient rouge. Et quand il ne trouve aucun moyen de retirer cette honte de son visage, il s'inquiète intérieurement et l'esprit se déplace vers l'intérieur à cause de sa détresse, et son visage devient jaune et blanc. c'est l'intention de Bava Metzia 58b en ce qui concerne ce blanchiment: "la rougeur part et la blancheur arrive.")], et celui qui détruit l'alliance de notre père Abraham, que la paix soit sur lui [en ne subissant pas de circoncision ou en le faisant, mais en étirant le prépuce pour couvrir la circoncision, afin que l'on ne voie pas qu'il est circoncis], et celui qui révèle des aspects [et des interprétations] de la Torah non conformes à la halakha, [par exemple, traduire (Lévitique 18 : 21): "Et de ta semence tu ne donneras pas pour passer au Molech (une sorte de l'idolâtrie), "comme" Et de ta semence tu ne donneras pas pour passer à une Aramite ", ce qui n'est pas le sens ordinaire du verset, et, inclus dans celui-ci, exposant de vaines homélies. Une autre interprétation de "celui qui révèle des aspects, etc." est quelqu'un qui transgresse audacieusement les paroles de la Torah en public, de manière autoritaire et sans honte]—Même s'il possède des mitsvoth et de bonnes actions [mais ne se repent pas d'une de ces transgressions dont il est coupable, même si des afflictions lui viennent], il n'a aucune part dans le monde à venir. [Mais s'il se repent avant de mourir, il n'y a rien qui s'oppose à la repentance.]